احترس - فهذا ليس حديث نبوي.......!

[Admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الأعزاء
انتشرت مؤخراً ظاهرة نقل المواضيع من المنتديات بدون تحري صدق ما يتم نقله
بحيث أصبح أي موضوع يوحي بالتميز فجأة ينتشر كانتشار النار في الهشيم
وقد يتم قبول أي شيئ إلا ما يتم نسبه لله سبحانه و تعالى أو نبيه الكريم
فقد انتشرت الكثير من الأحاديث المغلوطة والمنسوبة للنبي عليه الصلاة والسلام
ومن هنا رأيت أن نجعل هنا قسما نقوم بجمع تلك الأحاديث المغلوطة بحيث لا ينخدع باسلوبها أو ما تحتويه أخواننا المسلمون
وفي هذا القسم لا يقبل ثناء ولا شكر من أحد
ولا يقبل أي تعليق الا اذا كان اثبات لصحة الحديث حتى يتم حذفه من هذا القسم
كل ما أرجوه أن من يتوصل إلى أي من تلك الأقوال يقوم بوضعها كمشاركة في هذا القسم حتى يسهل لاخواننا المتصفحون الوصول سريعا لتلك الأقوال و الاستفادة
لذا أرجو من أخواننا المشرفون على القسم أن يثبتو الموضوع وأن يحذفو أي مشاركات لا تخص ما ذكرته سابقا
ولكم جزيل الشكر

[سيما]

احترس - فهذا ليس حديث نبوي



بينما النبي – صلى الله عليه وسلم – في
الطواف، إذ سمع أعرابياً يقول: يا كريم، فقال النبي خلفه: يا كريم، فالتفت الأعرابي إلى النبي، وقال: يا صبيح الوجه، يا رشيق القد، أتهزأ بي لكوني أعرابياً؟ والله لولا صباحة وجهك، ورشاقة قدك، لشكوتك إلى حبيبي محمد – صلى الله عليه وسلم - !!! تبسم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي:‏ لا. قال النبي – صلى الله عليه وسلم -:‏ فما إيمانك به؟ قال:‏ آمنت بنبوته ولم أره، وصدَّقت برسالته ولم ألقه.قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ‏ يا أعرابي، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الآخرة، فأقبل الأعرابي يقبـِّل يد النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -:‏ مه يا أخا العرب، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله - سبحانه وتعالى - بعثني لا متكبراً ولا متجبراً، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً ، فهبط جبريل على النبي، وقال له:‏ يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك:‏ قل للأعرابي، لا يغرَّنه حلمنا ولا كرمنا، فغداً نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقـِطمير، فقال الأعرابي:‏ أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟قال:‏ نعم يحاسبك إن شاء، فقال الأعرابي:‏ وعزته وجلاله إن حاسبني لأحاسبنه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:‏ وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي:‏ إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على معصيتي، حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه.. فبكى النبي – صلى الله عليه وسلم - حتى ابتلت لحيته، فهبط جبريل – عليه السلام - على النبي – صلى الله عليه وسلم - وقال:‏ يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويقول لك:‏ يا محمد قلـّل من بكائك، فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم .. قل لأخيك الأعرابي: لا يحاسبنا ولا نحاسبه، فإنه رفيقك في الجنة.

قال أهل العلم:

هذا حديث موضوع، وفيه سوء أدب مع الله، وسوء أدب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن الله –تعالى- لا يُحاسب ولا يسأل عما يفعل.
ما للعباد عليه حق واجـب *** كلا ولا سعي لديه ضائعُ إن عُذبوا فبفضله أو نُعموا *** فبعدله وهو الكريم الواسع
والرسول -صلى الله عليه وسلم- أعلم بربه ودينه وما ينبغي له، وأعلم بسعة رحمته وفضله من كل أحد من الناس، فكيف يكون هذا الأعرابي كالمعلم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ والظاهر حسب المبحث المقتضب أن هذا الحديث غير متوافر حتى في كتب الموضوعات، مما يدل على أنها غير مستوعبة؛ لأن الكذب والوضع مما لا يمكن حصره، لكن قد يكون في بعض كتب الصوفية. والله أعلم

[سيما]

احترس - فهذا ليس حديث نبوي



وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لابنته فاطمة صلوات الله عليها.
يروى أنه دخل رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم "على " فاطمة الزهراء " رضي الله عنها فوجدها تطحن شعيرًا وهي تبكي، فقال لها: ما الذي أبكاك يا " فاطمة " لا أبكى الله لك عينًا. فقالت رضي الله عنها: أبكاني مكابدة الطحين، وشغل البيت وأنا حامل.. فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم جعل الطحين بيديه المباركتين ( وألقاه ) في الرحى وهي تدور وحدها، وتسبّح الله سبحانه وتعالى بلسان فصيح، وصوت مليح، ولم تزل كذلك حتى فرغ الشعير، فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ): اسكني أيتها الرحى . فقالت ( الرحى ): يا رسول الله، والذي بعثك بشيرًا ونذيرًا، لو أمرتني لطحنت شعير المشارق والمغارب طاعة لله ومحبة فيك يا رسول الله ولكن، لا أسكن حتى تضمن لي على الله الجنة ففي القرآن يا رسول الله: ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ). قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أبشري فإنك من أحجار الجنة في قصر " فاطمة الزهراء "، فعند ذلك سكنت.
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا " فاطمة "! لو شاء الله سبحانه وتعالى لطحنت الرحى وحدها وكذلك أراد الله تعالى أن يكتب لك الحسنات، ويمحو عنك السيئات، ويرفع لك الدرجات في الجنة في احتمال الأذى والمشقات
يا"فاطمة"مامن امرأة طحنت بيدها الا كتب اللة لها بكل حبة حسنة ومحا عنها بكل حبة حسنة
يا"فاطمة"مامن امرأة عرقت عند خبزها الا جعل اللة بينها وبين جهنم سبعة خنادق من الرحمة
يا"فاطمة"مامن امرأة غسلت قدرها الا وغسلها اللة من الذنوب والخطايا
يا"فاطمة" مامن امرأة نسجت ثوبا الاكتب اللة لها بكل خيط واحد مائة حسنة ومحا عنها مائة سيئة
يا"فاطمة" مامن امرأة نزلت لتشترى للاولادها او عيالها الا كتب اللة لها ثواب من اطعم الف جائع واكسى الف عريان
يا"فاطمة" مامن امرأة دهنت رؤؤس اولادها وسرحت شعورهم وغسلت ثيابهم الاكتب اللة لها بكل شعرة حسنة ومحا عنها بكل شعرة سيئة وزينها فى اعين الناس اجمعين
يا"فاطمة"مامن امرأة منعت حاجة جارتها الا ومنعها اللة الشرب من حوضى يوم القيامة
يا"فاطمة"افضل من ذلك كلة رضا اللة ورضا الزوج عن زوجتة
يا"فاطمة"والذى بعثنى بالحق بشيرا ونذيرا لومت وزوجك غير راضى عنك ما صليت عليكى يوم القيامة
يا"فاطمة"اما علمت ان رضا الزوج من رضا الرب وان سخط الزوج من سخط اللة
يا"فاطمة"طوبى لامرأة رضى عنها زوجها ولو ساعة من النهار
يا"فاطمة"مامن امرأةرضى عنها زوجها يوما وليلة الا كان لها عند اللة افضل من عبادة سنة واحدة صيامها وقيامها
يا"فاطمة"مامن امرأة رضى عنها زوجها ساعة من النهار الا كتب اللة لها بكل شعرة فى جسمها حسنة ومحا بكل شعرة فى جسمها سيئة
يافاطمة ان افضل عبادة المرأة فى شدة الظلمة ان تلتزم بيتها
يافاطمة امرأة بلا زواج كدار بلا باب وامرأة بلا زواج كشجرة بلا ثمرة
يافاطمة جلسة بين يدى الزوج افضل من عبادة سنة وافضل من طواف
اذا حملت المرأة تستغفر لها الملائكة فى السماء والحيتان فى البحر وكتب اللة لها كل يوم الف حسنة ومحا عنها الف سيئة
فاذا اخذها الطلق كتب اللى لها ثواب المجاهدين وثواب الشهداء والصالحين وغسلت زنوبها كيوم ولدتها امها وكتب اللة لها ثواب سبعين حجة
فأذا ارضعت ولدها كتب لها بكل قطرة من لبنها حسنة وكفر عنها سيئة واستغر لها الحور العين فى جنات النعيم
يا"فاطمة"مامن امرأة عبست فى وجه زوجها الا غضب اللة عليها
يا"فاطمة" ما من امرأة خففت عن زوجها من كآبة درهم واحد الاكتب اللة لها بكل درهم واحد قصر فى الجنة
يا"فاطمة"مامن امرأة صلت فرضها ودعت لنفسها ولم تدع لزوجها الا رد اللة عليها صلاتها ختى تدعو لزوجها
يا"فاطمة"ما من امرأةغضب عليها زوجها ولم تسترضى رضاة الا كانت فى سخطاللة وغضبة حتى يرضى عليها زوجها
يا"فاطمة" ما من امرأة لبست ثيابها وخرجت من بيتها بغير اذن زوجها الا لعنها كل رطب ويابس حتى ترجع الى بيتها
يا "فاطمة"مامن امرأة نظرت الى زوجها ولم تضحك لة الا غضب عليها فى كل شىء
يا"فاطمة"مامن امرأة كشفت وجهها بغير اذن زوجها الا اكبها اللة على وجهها فى النار
يا"فاطمة"مامن امرأة ادخلت الى بيتها مايكره زوجها الا ادخل الله فى قبرها سبعين حية وسبعين عقربة يلدغونها الى يوم القيامة
يا"فاطمة"مامن امرأة صامت صيام التطوع ولم تستشير زوجها الا ورد اللة صيامها
يا"فاطمة"مامن امرأة تصدقت من مال زوجها الا كتب الله عليها ذنوب سبعين سارق

فقالت له فاطمة( عليها السلام)
يا ابتاةمتى تدرك النساء فضل المجاهدين فى سبيل اللة تعالى؟"
فقال لها الا ادللك على شىء تدركين بة المجاهدين وانت فى بيتك؟
فقالت نعم يا ابتاة
فقال لها تصلين كل يوم ركعتين تقرئين فى كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو اللة احد ثلاث مرات فمن فعل ذلك كتب الله له ثواب المجاهين فى سيبل الله

[سيما]

احترس - فهذا ليس حديث نبوي



1- ( روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( مالي أراك متغير اللون ) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ...).
- خلاصة الدرجة: موضوع بهذا السياق والتمام.
- المحدث: الألباني.
- المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1306.
====

2- ( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك.. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم .. ) و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ).
- بحثت عنه كثيرا ولم أجد له أصل في أي موقع من مواقع الحديث.
- ووجدت سؤال في موقع طريق الإسلام موجه للشيخ حامد بن عبد الله العلي عن صحة هذا الحديث فقال: هذا الحديث لايصح ، لا يُعرف له أصل ولا إسناد أصلا.
====

3- ( الحمد لله الذي تواضع لعظمته كلُّ شيء، الحمد لله الذي استسلم لقدرته كلُّ شيء، الحمد لله الذي ذلَّ لعزَّته كلُّ شيء، الحمد لله الذي خضع لملكه كلُّ شيء ).
- خلاصة الدرجة: منكر.
- المحدث: الألباني.
- المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5087.
====

4- ( كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه وذات يوم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له ، فمر بباب رجل من الانصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها...)
- خلاصة الدرجة: موضوع.
- المحدث: ابن الجوزي.
- المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/347.
====

5- ( إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه ؛ نظر الله إليهما نظرة رحمة ، فإذا أخذ بكفها ؛ تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما ).
- خلاصة الدرجة: موضوع.
- المحدث: الألباني.
- المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3274.

[سيما]

احترس - فهذا ليس حديث نبوي



لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها الولادة لسهل الله عليها ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت , ولو دعي بهذا الدعاء على ماء جار لجمد حتى يمشى عليه ولو دعي بها رجل اربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الآدميين وبين ربه ....
" اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميد المجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والإكرام العظيم العليم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفى الولي الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقى الحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الضار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب النوى يسبح له مافى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى يومى هذا وليلتى هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدى ولساني عن مسألة غيرك واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمينسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبى واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين .

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله و الحديث الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته و لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
و ذكره ابن الجوزي في (( الموضوعات )) و الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة )) .

لو صـحّ هذا الحديث ما بقي مجنون على وجه الأرض .

( الشيخ عبد الرحمن سحيم )

[سيما]

فهذا ليس حديث نبوي



الحديث ((القدسى)): "إنى والإنس والجن فى نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيري، أرزق ويشكر سواي، خيري إلى العباد نازل وشرهم إلىّ صاعد، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغني عنهم! ويتبغضون إليّ بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إلي، أهل ذكري أهل مجالستي، من أراد أن يجالسني فليذكرني، أهل طاعتي أهل محبتي، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي، إن تابوا إلى فأنا حبيبهم، وإن أبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب، من أتانى منهم تائباً تلقيته من بعيد، ومن أعرض عنى ناديته من قريب، أقول له: أين تذهب؟ ألك رب سواي، الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة عندي بمثلها وأعفو، وعزتي وجلالي لو استغفرونى منها لغفرتها لهم".

هذا الحديث أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/93) رقم (974) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (17/77).
وأخرجه أيضاً البيهقي في شعب الإيمان (4/134) رقم (4563) (طبعة دار الكتب العلمية) وعبد الغني المقدسي في كتاب التوحيد صـ (85) رقم (89).
كلهم من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وشريح بن عبيد الحضرميان، عن أبي الدرداء –رضي الله عنه- نحوه.
وحكم الشيخ الألباني على الحديث بالضعف في السلسلة الضعفية رقم (2371) وفي ضعيف الجامع رقم (4052).


قيل في هذا الحديث الكثير فهناك من ضعفه وهناك من كذبه و هناك من نسبه للاسرائيليات

[سيما]

احترس - فهذا ليس حديث نبوي



حديث متداول جدا حتى بين بعض الدعاة وهو :

" إياكم و خضراء الدمن ، فقيل : و ما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء فى المنبت السوء " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 69 ) :
ضعيف جدا .
رواه القضاعي في " مسند الشهاب " ( ق 81 / 1 ) من طريق الواقدي قال : أنبأنا
يحيى بن سعيد بن دينار عن أبي وجيزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي عن
أبي سعيد الخدري ، و أورده الغزالي في " الإحياء " ( 2 / 38 ) و قال مخرجه
العراقي :
رواه الدارقطني في " الأفراد " و الرامهرمزى في " الأمثال " من حديث أبي سعيد
الخدري ، قال الدارقطني : تفرد به الواقدى و هو ضعيف .
و ذكر نحوه ابن الملقن في " خلاصة البدر المنير " ( ق 118 / 1 ) .
قلت : بل هو متروك فقد كذبه الإمام أحمد و النسائي و ابن المديني و غيرهم .
و لا تغتر بتوثيق بعض المتعصبين له ممن قدم لبعض كتبه ، و غيره من الحنفية ،
فإنه على خلاف القاعدة المعروفة عند المحدثين : الجرح المبين مقدم على التعديل
و لذا حكم الكوثري بوضعه كما سيأتي تحت الحديث ( 25 ) .

[سيما]

احترس - فهذا ليس حديث نبوي



حديث " هذا ما فعل ثعلبة إذا ماذا نفعل في ذنوبنا العظيمة "

كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي في جميع شؤونه، وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة له
فمر بباب رجل من الانصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.
فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع، فلم يعد الى النبي
ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،
فنزل جبريل على النبي وقال:
يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي.
فقال النبي لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي:
انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن، فليس المقصود غيره.
فخرج الاثنان من أنقاب المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له زفافة، فقال له عمر: هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟
فقال لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال عمر: وما علمك أنه هارب من جهنم؟
قال لأنه كان اذا جاء جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه
وهو ينادي يا ليتك قبضت روحي في الأرواح ..وجسدي في الأجساد.. ولم تجددني لفصل القضاء.؟
فقال عمر: إياه نريد. فانطلق بهما فلما رآه عمر غدا اليه واحتضنه
فقال: يا عمر هل علم رسول الله بذنبي؟
قال: لاعلم لي الا أنه ذكرك بالأمس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك.
قال: يا عمر لا تدخلني عليه الا وهو في الصلاة.
فابتدر عمر وسلمان الصف في الصلاة،
فلما سلم النبي ، قال يا عمر يا سلمان، ماذا فعل ثعلبة؟
قال هو ذا يا رسول الله.
فقام الرسول فحركه وانتبه فقال له: ما غيبك عني يا ثعلبة؟
قال ذنبي يا رسول الله.
قال أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟
قال بلى يا رسول الله.
قال قل:
ربنا آتــنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقـنا عذاب النار
قال ذنبي أعظم
قال الرسول
بل كلام الله أعظم
ثم أمره بالانصراف الى منزله. فمر من ثعلبة ثمانية أيام.
ثم أن سلمان أتى رسول الله فقال: يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه لما به قد هلك؟
فقال رسول الله: فقوموا بنا اليه.
ودخل عليه الرسول
فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي
فقال له لم أزلت رأسك عن حجري؟
فقال لأنه ملآن بالذنوب.
قال رسول الله ما تشتكي؟
قال مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي.
قال الرسول الكريم: ما تشتهي؟
قال:
مغفرة ربي
فنزل جبريل فقال:
يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك
لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الارض خطايا لقيته بقرابها مغفرة
قال الرسول
والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الارض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه


هذه القصة المذكوره ليست بالصحيحة وفيها وهن في متنها وسندها
وقد ذكر ذلك ابن حجر في الاصابة 1/208
علما أن القصة مختصرة وقد حذف منها ما يدل *** ضعفها كقوله :
ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،

فحذف منها أن النبي صلى الله عليه وسلم إنقطع عنه الوحي في هذه الفترة فنزل قوله تعالى : ( ما ودع ربك وما قلى )
والقصة واقعة بعد الهجرة وقد أجمع أهل التفسير *** أن الآية واقعة قبل الهجرة
مما يدل *** التناقض ...

وكذلك سند القصة ضعيف كما ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة ...

و الحديث أيضا ذكره :-

حلية الأولياء لأبي نعيم:
14581: ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ابن المفيد ثنا موسى بن هارون، ومحمد بن الليث الجوهري قالا: ثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه.

معرفة الصحابة لأبي نعيم:
1316. ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الجرجرائي، ثنا موسى بن هارون، ، ومحمد بن الليث الجوهري قالا: ثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه.

الخرائطي في اعتلال القلوب
272. حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش حدثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه

وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " : موضوع : المنكدر ليس بشيء وسليم تكلموا فيه وأبو بكر المفيد ليس بحجة وليس في الصحابة من اسمه ذفافة وقوله تعالى : " ما ودعك ربك وما قلى " ، إنما نزل بمكة بلا خلاف ورواه أبوعبدالرحمن السلمي عن جده إسماعيل بن نجيد عن أبي عبداللّه محمد بن إبراهيم العبدي عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة


و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر
هذا والله أعلم ..

[سيما]

احترس - فهذا ليس حديث نبوي



دعـــــاء جبريل عليه السلام


فضل هذا الدعاء : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل عليّ جبرائيل
وأنا أصلي خلف المقام فلما فرغت من الصلاة دعوت
الله تعالى وقلت حبيبي علمني لأمتي
شيئا إذا خرجت من الدنيا عنهم يدعون الله تعالى فيغفر لهم ،
فقال جبريل
ومن أمتك يشهدون لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله ويصومون أيام الثلاثه البيض

الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر ثم يدعون الله بهذا الدعاء فإنه

مكتوب حول العرش
وأنا يا محمد بقوة هذا الدعاء أهبط وأصعد
وملك الموت بهذا الدعاء يقبض أرواح المؤمنين
وهذا الدعاء مكتوب على أستار الكعبة وأركانها
ومن قرأ من أمتك هذا الدعاء يأمن عذاب القبر ويكون من أمينا يوم الفزع الأكبر
ومن موت الفجّار وغناه عن خلقه ويرزقه من حيث لا يحتسب وأنت شفيعه يوم القيامة
يامحمد . من صام ((13و14و15)) من كل شهر ودعا بهذا الدعاء عند إفطاره أكرمه
الله تعالى بعد كرمه وفرجا بعد فرجه وما مهموم أو مغموم أو محزون أو مديون وذو حاجة إلا فرّج الله همّه وغمّه


سبحانك أنت الله لاإله إلا أنت الواسع اللطيف
سبحانك أنت الله لاإله إلا أنت العليّ الكبير
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المجيد الحميد
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الشكور الحليم
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الأول والآخر
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الغفار
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المبين المنير
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الكريم المنعم
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الرب الحافظ
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت القريب المجيب
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الشهيد المتعال سبحانك

هذا الحديث والذي يسمَّى " دعاء جبريل " لا أصل له في السنة الصحيحة ، بل ولا في الضعيفة ، وهو من الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قرأ ألفاظ الحديث والدعاء لم يشك أنه من وضع الزنادقة ، ففي بيان بعض فضائل هذا الدعاء قوله : " ومَن كتبه على كفنه بتربة الحسين عليه السلام أمِنَ مِن عذاب القبر " ! .

وفي بعض ألفاظه ما يدل على حماقة قائله ، وظنه أنه قد ينطلي هذا الدعاء على حماة الدِّين ، فاسمع إليه يقول : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحفظته ، وعلَّمته المؤمنين من شيعتنا وموالينا " !!

أما المبالغات في الأجور والثواب ، والأخطاء في النحو والإملاء : فحدِّث عن هذا ولا حرج ، ونص أوله : " اللهم صلِّ على محمد وآل محمد لا إله إلا الله بعدد ما هلَّله المـهللون ، الله أكبر بعدد ما كبّره المكـبرون ، الحمد لله الحمد لله بعدد ما حَمِدهُ الحامدون ، سبحان الله بعدد ما سبّحه المسبحون ، أستغفر الله أستغفر الله بعدد ما استغفره المستغفرون " .

وعلى كل حال : ففي صحيح السنَّة ما يغني عن مثل هذه الخرافات والضلالات ، والوصية للأخ السائل أن يقرأ كتاب " حصن المسلم " أو " صحيح الكلِم الطيب " ، وكذا ما ذكره الأئمة الثقات كالبخاري ومسلم في كتبهم في أبواب الأدعية ، ففيه الخير الكثير .

والله أعلم ..

[delta 102]